要害詞：王維 陶淵明 古典文學

開欄語：

先前讀詩之際往往順手寫點筆記，后來大略整合到文章或書稿中往了。遠因神倦目炫，年夜一點兒的文章生怕不易再作了，便將其余積壓的感到另有點意思的碎片掃除出來，加以收拾修訂。同好諸君倘肯俯察批駁，則何幸如之。

——作者壬寅初夏于揚州

陶淵明（365-427）四十一歲時擯教學棄官職，回到家鄉的田園里往隱居，他的詩多寫田園生涯，后來被稱為“田園詩人”。王維（701-761）則是盛唐山川田園詩派的一面年夜旗，所以已經有人說，陶淵明是王維的“前身”。這一提法見于蘇軾的詩《次韻魯直書伯時畫王摩詰》：“前身陶彭澤，后身韋姑蘇。欲覓王右丞，還向五字求。詩人與畫手，蘭菊芳年齡。又恐兩皆是，兼顧來進流。”誇大王維兼長字畫，“詩人與畫手”一身而舞蹈場地二任焉，是不錯的；但說他是陶淵明的后身，卻顯明地與現實不符。

現實上王維很不同意陶淵明，曾幾回再三加以譏諷和批駁，其《偶爾作六首》其四詩云：

陶潛任無邪，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不克不及有。玄月九日時，菊花空滿手。中間竊自思，儻有人送否？白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得考慮，安問升與斗。奮衣野田中，本日嗟無有。兀傲迷工具，蓑笠不克不及守。傾倒強行行，酣歌回五柳。

鬧事不曾問，肯愧家中婦（一作帚）。

《宋書·隱逸傳》記錄陶淵明“嘗玄月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久之，值弘（按指江州刺史王弘）送酒至，即使取酌，醉而后回”。王維的詩即取材于此，詩中感嘆陶淵明棄官回隱以后支出銳減，弄得重陽節也過欠好，虧得有白衣人奉主座之命送了些酒來。在王維看來，陶淵明兀傲自豪，冒險棄官，經濟上喪失太年夜，未必是明智的選擇。

王維自己長短常器重官職，很在乎支出的，他暮年過一種半官半隱、亦官亦隱的生涯，就是既要大雅也要貧賤。孟子說過：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍魚而取熊掌者也。”（《孟子·告子上》）仕進和隱居這二者原來也是不成得兼的，但王維卻年夜有創意，他把熊掌與魚一鍋燉了，吃得有滋有味。在王維看來，官乃是高等的熊掌，隱只是高檔的魚。假如二取一，他當然取熊掌，所以安史之亂中，偽官他是接收了的；更好的是可以或許兼取二者之長，所以他暮年一向在李唐王朝安個人空間做高官，支付俸祿，同時又在別墅里享用隱逸生涯的大雅樂趣。

陶淵明決然棄官回老家，過比擬辛勞的日子，那種措施在王維是不講座場地成接收甚至不成想象的。王維當然是大雅的年夜詩人兼年夜畫家，而同時依然多有世俗的斟酌，他又曾旗號光鮮地批駁陶淵明說：

近有陶潛，不願把板屈腰見督郵，解印綬棄官往，后貧，《乞食》詩云“叩門拙言辭”，是屢乞而慚也。嘗一見督郵，安食公田數頃。一慚之不忍，而畢生慚乎。此亦人我攻中，忘年夜守小，不□其后之累也。（《與魏居士書》）共享空間

實在陶淵明寧可不妥彭澤令，也不願向督郵米折腰，無非是不克不及忍耐宦海的束縛，而所謂“乞食”乃是到伴侶家蹭一頓飯吃——這兩件事都合于他本身做人的邏輯，是完整正常的。可是站在深邃深摯精致的本位主義境界里看，倒是“忘年夜守小”的笨拙表示。陶淵明的思惟、做派同王維完整在兩個頻道里，他怎么會是王維的“前身”？