《西游記》中，孫悟空與多目怪年夜戰時，多目怪忽然脫了皂袍，亮出肋下一千只眼睛，“森森黃霧，雙方脅下似噴云；艷艷金光，千只眼中如縱火”，直把個齊王孫年夜圣困在金光黃霧中，吃了敗仗。多虧毗藍婆菩薩出手相救，以一枚繡花針逼多目怪現了本相——乃是一條七尺是非的年夜蜈蚣精。八戒獲救后問猴哥，毗藍婆菩薩何故制勝？孫悟空道：“我問他有甚武器破他金光，他道有個繡花針兒，是他兒子在日眼里煉的。及問他公子是誰，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老母親子一定是個母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。”
“五毒”之中，若論毒性，生怕以蛇為第一，但要說樣子容貌猙獰丑惡，讓人一看膽冷，定屬蜈蚣無疑。而在現聚會場地代筆記中，可以或許打敗蜈蚣精者卻很少見昴日星官的同類，而是還有其“人”。
一、生吞蜈蚣有良方
“人”字加雙引號的緣故，是由於覆滅蜈蚣精這件事，往往并非“人力所能及”，假如非要人出手，則會支出很年夜的價格才幹搞得定。
《醉茶志怪》的作者李慶辰回想，他故鄉東北一個村的郊外“有年夜蜈蚣，長約五尺余，寬半尺，出沒意外。夜則有光如炬，照灼數步”。村平易近們都很懼怕，唯恐它興風作浪，便在一天早晨約齊了人馬，每人手持棍棒，在遍地搜尋它的蹤影。終于在一處草莽中發明了它。只見它“盤伏如帶”，世人掄起棍子便打。那蜈蚣伸縮閃躲，不只難以禮服，反而氣概洶洶地要對人們倡議回擊。年夜伙兒都非常懼怕，紛紜奔逃，只要兩個壯漢奮力亂擊，終于將它打逝世。回抵家之后忽然感到肢體麻術，“視其二人之臂，均黑腫如墨”，回憶起實在并沒有被年夜蜈蚣咬過，竟也能被傷到，只能感歎“怪物不成以力敵也”。
真的被蜈蚣損害，確定是件費事事，但更要命的是不警惕將個活蜈蚣吞進肚子里。陸以湉所撰筆記《冷廬雜識》中就說“南邊多蜈蚣，且家用筒吹火，嘗有是患”，這個“患”就是指“以竹筒就灶吹火”時，將潛藏在竹筒里的蜈蚣“誤吸進腹”。明代吳縣有個羽士就出了這種不測，肚子“痛不成忍”。多虧同縣有個名叫張沖虛的神醫，“碎雞子數枚，令啜其白”，就是讓羽士喝下蛋清。“很久痛少定”，張沖虛又找來生油，逼著羽士咽下，終于把裹纏在一路的蜈蚣和蛋清吐了出來，“蓋二物氣類相制，進腹則合為一也”。據《名醫類案》記錄，對於此患還有一個方劑，“取小豬兒一個，堵截喉取血，令其人頓飲之，斯須灌以生油一口，其蜈蚣滾在血中吐出，繼與雄黃細研，水調服愈”。由1對1教學此可見，彼時活吞蜈蚣真的不是什么奇怪事。
既然人力斗不外怪物，那就只能寄盼望于其他植物了。
好比壁虎。《翼駉稗編》里說破廟的墻上有一只壁虎碰到了一只蜈蚣，“直前嚙蜈蚣首，蜈蚣急以箝夾其頭，對峙不動”。第二天再看時，這兩個家伙還在原地，“試拂之，則兩物順手落，俱斃矣”。
還有蚯蚓，《庸盦筆記》上寫：“一蜈蚣，迴旋蚓穴之上，蚓匿穴中，忽探首拔往蜈蚣一足。蜈蚣怒，欲進穴，而穴小不克不及容。正徘徊旋繞，蚓復乘間拔其一足，蜈蚣益怒而無如之何，守穴口不願往，蚓遂漸拔其足。”這么過了一個時辰瑜伽教室，蚯蚓給蜈蚣完成了“脫毛”，蜈蚣已無一足，身雖未逝世，而不克不及動彈，橫臥于地，“如僵蠶焉”。這時蚯蚓公開出穴，纏住蜈蚣，“噬其腹而吸食之”。
二、以毒攻毒斗年夜蛇
不外，我在現代筆記中最罕見到的“蜈蚣天敵”，還要說是蛇，這兩個家伙一旦碰上就是一場爆土揚煙的惡斗。《籜廊瑣記》里就寫了這么一場年夜戰。作者王守毅的族弟王培坤有一次“獨游竹林”，忽見木葉飛落，群卉齊偃，一條一丈長的年夜蛇飛快地滑過，遁進山澗的水底。緊接著，一只尺余長的蜈蚣跳進水中，在水面上迴旋了幾下，忽然不見了。“剎那，黃煙坋起，泡突若沸，紫紅鉗綠之氣，滃滿澗溪。”這之后海不揚波，“蛇尸已浮游水面，斃矣，蜈蚣竟不見其出”，大要也一命嗚呼了。
蜈蚣和蛇的同回于盡，還見于《洞靈小志》。甲乙兄弟二人，家在南邊，北上處事，旅途中住店時，連尋幾家都遭受客滿，最后十分困難找到還剩一間空房的，店東人卻不年夜推舉他們住，“中有怪，扃閉久矣，必欲居者，請勿睡，坐以待旦可也”。兄弟二人進了那間空房，見室中干凈無纖塵，不像是曠廢已久的，猜忌店東人是居心玩弄他們，便放下心來，取酒對酌。“飲至夜分，忽聞梁間淅淅有聲”，昂首一看，二人嚇得六神無主，“一巨蛇彎曲而下，身粗如巨杯，目睒睒動”。兄弟倆正在戰怖無策，坐以待斃之時，突然想起本身養的“寵物”來——這“寵物”乃是兄弟倆年少時逮到的兩只蜈蚣，“分置竹筒中豢之，閱十余年，長尺許，倍愛護”，無論走到哪里都攜帶著，眼看本身要命喪蛇口，不如放它們一條活路，于是“取竹筒往其塞”。誰知蜈蚣剛從竹筒里鉆出，就直撲蛇頂，“蛇即墜，繞室掀騰”，嚇得兄弟倆昏逝世曩昔。天亮以后二人蘇醒，見蛇和那兩只蜈蚣曾經一路逝世在地上了。
大要就是應用蜈蚣與蛇令人切齒的特徵，姑蘇滸墅關西鄉處所已經有人應用以捕蛇。《壺天錄》記錄，本地“向有巨蛇出沒，擺佈數里之居平易近，每夏多染瘡疽疾，皆認為蛇毒所致”，于是遍覓捕蛇者。最后有交流甲乙丙三個乞丐應征，他們拿來一個籮筐，里面裝著良多蜈蚣。發明蛇洞以后，甲翻開籮筐的蓋子，讓蜈蚣咬本身，由于毒性爆發，他的身材垂垂腫脹，“命運片時，腫消，右手食指、中指年夜幾如股”，然后甲讓乙和丙站在擺佈，本身伸出右手的食指和中指探進蛇洞。半晌，甲忽然往外抽手，乙和丙各以鐵鉤伸進洞里，鉤住蛇往外拖，等蛇被拖出來的時辰，“已挺然僵斃，惟緊嗾甲指，逝世猶不釋”。乙、丙用特制的藥水給甲洗指頭，剎那就沒事了。至于那條蛇，“長八尺有奇，粗逾杯，斫而焚之，臭聞數里”。
三、雷擊蜈蚣為奪珠
令人想不到的是，在現代筆記中還存在著一位特別的“蜈蚣殺手”，那就是“雷公”——當然，需求雷公出手的那確定也不是普通的蜈蚣。好比清代筆記《述異記》中提到的飛蜈蚣：
康熙甲辰年六月，錢塘烏山一個農人，下雨時披蓑戴笠耕作禾苗，“忽雷電激繞其身”，嚇得他奪路而逃，誰知那雷電似乎跟他有仇似的糾纏不休，他踉蹌中丟失落了本身的蓑笠，“雷即擊其蓑”。比及雨過晴和，農民來看時，蓑笠都燒成了灰，“中一赤蜈蚣長尺余，有兩翼如蝙蝠”。
聽說這種飛蜈蚣能吸食龍的腦髓，所以雷公必定要劈逝世方休。但《高辛硯齋雜著》中說起的則恰好相反：“雷擊蜈蚣一枚，長三尺余，首有穴胡桃年夜，或謂龍取其珠云。”也就是說，雷劈蜈蚣是龍所為，為的是取其頭上的寶珠。
關于蜈蚣頭頂的寶珠，我在良多現代筆記中都見到過，好比《翼駉稗編》中寫的一位姓孫的孝廉，在一所“蓬蒿滿目，頹緣欲傾”的破寺里居住時，見“一物如十三四孺子，似戲劇紅孩兒狀，而臉孔猙獰，火熒熒自腋間出，繞殿疾行數匝，拜佛，出至院中，仰首吐一丸，甚瑩澈，直沖霄漢，落下，仍以口承之，復吐，蹴以足，繞身騰踔，如踢球然，雞叫始長嘯往”。幾年后孫孝廉才得知：“寺中噴鼻火極盛，數十年前忽出怪異，僧常暴亡，寺逐廢。前歲夏山中雷震逝世一年夜蜈蚣，長三丈許。”只是不清楚，蜈蚣精頭頂的寶珠（丸）究竟能有什么感化，搞得龍都要篡奪之，直到看了《聽雨軒筆記》中的一篇文章，才找到謎底。
“廣東北寧府稅關，在城外江干”，乾隆甲子年的秋夜，岸上人看見關前建立的旗桿斗內，“熠熠有光，已月余矣”。這一天突降暴雨，“遠見雷火下擊旗桿，而斗中有赤光上沖數尺以拒之”，二者正纏斗間，忽聽轟隆一聲巨響，“屋瓦皆震，赤光頓息矣，雨亦尋止”。守關人看那斗內仿佛有什么工具，爬上旗桿一看，“則此中蟠一蜈蚣，長可五尺，紅黑燦然，已為雷火所斃”。守關人將它掏出，掛在竹竿上。當天夜里，在城關做飯的廚子李敏外出小便時，“見蜈蚣頭上有光，心知有異”，偷來割開它的腦殼，“得一珠，年夜如龍眼”，然后把蜈蚣的尸體扔進河里。
第二天人們發明蜈蚣不見了，認為它回生溜走了，便沒再理睬。李敏將“蜈個人空間蚣珠”放在屋里，夜里可以當燈照亮。此日鄰人家的媳婦有事登門，李敏的妻子剛好正在把玩“蜈蚣珠”，怕她看見，“急納諸口中以避之”。等主人走后，她將珠子吐出時，“遍身發燒，肢體紅腫，幾近危殆”，用了雄黃和藥服之，好久才痊愈。李敏拿著“蜈蚣珠”往廣州出售，有了解其用處的人說，這個珠子對於蛇毒有奇效，“報酬毒蛇所嚙，即以此珠熨之，惡水當泉涌而出，立之平復”。最后有個瓊州的巨賈將其買走，這商人常常往五指山采辦沉噴鼻，而五指山上毒蛇甚多，有了這枚寶珠，他就臨危不懼了。
前人所謂龍蛇一家，說來說往，龍篡奪“蜈蚣珠”，為的仍是給蛇撐腰，現代筆記中如許對“官官相護”的隱喻，真是妙趣橫生。