昆山徐氏“一門三鼎甲”的門第
作者：孫廣輝（中國社會科學院歷史理論研討所博士后）
來源：《文史六合》2024年第6期
捧起書本便是名門，放下書本即是布衣。自隋唐以來，進仕為包養網dcard官已經不是世家富家的專利，社會通俗平易近眾可以通過家風傳承、家學積累和科舉考試完成階層的跨越，實現修身、齊家、治包養ptt國、平全國的幻包養網推薦想抱負。昆山徐氏是明清時期江南地區甜心寶貝包養網的名門看族，其家族由田園走來，躋身書噴鼻世家。至康熙間，徐乾學、徐秉義、徐元文三兄弟憑科舉而晉身為清朝的新貴。徐乾學于康熙九年（1670年）中探花，官至刑部尚書；徐秉義在康熙十二年（1673年）探花落第，累遷至吏部侍郎；徐元文中順治十六年（1659年）狀元，官拜文華殿年夜學士，被時人稱為“昆山三徐”“一門三鼎甲”。整個家族一時門庭極耀，無疑為蘇南第一閥閱。學界對徐乾學兄弟門第的考核較為簡略，本文安身史實，介紹三徐的家族故事。
農耕家庭
徐乾學祖上原居江蘇常熟，自九世祖徐良開始，才遷居昆山。徐良，字子忠，號樸庵，力農成家，先是住在昆山墩上，后來假寓湓瀆村，享年80歲。徐良到徐昊的三代人，從勤懇的田間勞作到后來的生涯充裕，中間一定是經歷了生涯的困苦，從徐昊年少進贅，和其父生平不成講究足以想見。但從徐良因其子徐春而獲封監察御史來看，其家族就已經具備了凡人不克不及及的家教和品德。徐良經常勸勉同輩說：“人生在勤，不勤則匱，一旦饑冷迫身，悔何及耶？”鄉里的不學之徒又經常因他的嚴肅正派而退避三舍。每當社日時，鄉里擺設宴席，徐良因備受敬佩而居上座。徐昊，字德克，因其子徐申而獲贈刑部主事，卒后葬于城南九圖戚家灣。徐昊年少時進贅同鄉高家，后來擔任賦長。他為人和厚，遵孝道，比及生涯稍稍寬裕，便把怙恃接到城南棲身。暮年樂善好施，熱心調解鄰里紛爭，維護鄰里和氣。恰是他的堅韌和勤勞改良了家庭經濟條件，可以讓其后代靜包養app心讀書，為徐申創造了進軍科舉事業的物質基礎。
昆山與周邊府縣表示圖
舉業初興
六世祖徐申，字周翰，號南川。弘治十七年（1504年）甲子科鄉試舉人，嘉靖時曾任蘄水知縣包養行情、上饒知縣，后因施政無方，升任刑部主事。徐申任蘄水知縣期間，縣里有一處險要灘涂名曰“迥風磯”，其上有一個連通圻湖和長江的主要口岸，徐申帶領平易近眾用裝滿石塊的竹籠和砂石填湖固港，最終使得蒼生路況方便。任刑部主事時，徐申因在壽寧侯事務上婉言而遭廷杖，隨后被貶為湖州府推官。但是，他拒絕到差，選擇回歸故鄉，與同鄉魏校、方鳳等人以吟詠詩歌為樂。徐申著有《諸儒奧論》，因其回到湓瀆村舊居，后人稱之為“南川師長教師”。自此，徐申拉開了昆山徐氏一族興盛的尾聲。
五世祖徐一元，字伯陽，號在川，以諸生成分進太學，因學識淵博，曾被年夜學士嚴訥延為幕賓，教導嚴訥諸子。時值浙江倭亂嚴重，物價橫飛，平易近不聊生。一元有感時局求助緊急，代年夜學士嚴訥草擬《蠲糧疏》三千余言，并勸其上奏。開初，嚴訥猶豫不決，問計于占卜。一元巧施一計，令卜者解以吉卦，這使嚴訥信念年夜增，從速上奏。朝廷依奏并下旨“減豁漕粟百萬”，百萬東南蒼生得以存活。一元隨后被委任為交河主簿，管理泊頭鎮，被江南人稱為“交河生”。任職主包養意思簿期間，他采取了免去賦稅、疏通漕渠、振興教導等一系列休養生息的善政，對處所發展貢獻很多。一元因大哥告歸，著有《光訓堂集》，卒后被追封為翰林院檢討。
徐一元之子徐汝龍，字言卿，號鳳池，自幼聰明穎異，14歲就成了秀才，並且明孝悌之義，待母親往世后，侍奉父親和繼母仍恪盡禮數。怙恃身死后，將田產悉數分予三庶弟并寵遇異母姐妹四人。汝龍先前棲身的南門老宅因遭倭患損毀，而投靠外祖家。包養故事后來生涯稍稍寬裕，汝龍即反哺外祖家，迎養親老，撫恤后嗣，報答外祖家患難相依之恩。汝龍卒年65歲，逝世后葬于城南七圖水圩，因其子徐應聘而獲封翰林院檢討。汝龍為包養平台人正派倜儻，扶危濟困，雖然于科舉上沒有更進一個步驟，但幸運的是堅持了家學和家風，扶危墻于既倒，培養出了徐氏家族第一個進士徐應聘。
金榜題名
徐應聘（1554—1617年），字伯衡，號端銘，少年時即以才華盛名，12歲應孺子試，被縣令王用章“許以玉堂中人”。萬歷十年（1582年）中舉人，萬歷十一年（1583年）癸未科成進士，隨后被選為庶吉人，授予翰林院檢討，在史館負責彙集收拾歷代典章軌制。應聘以文章、風義被后進的翰林官所推重，所提出的關于東南水利的建議均被采納實施。萬歷二十一年（1593年）“京察”考察官員，應聘遭謠言中傷，未等貶黜便拂衣而往。主考官沈一貫主政，幾次招他，應聘終不出仕，家居10多年后，被升引為行人司副，隨后升為尚寶司丞包養女人。萬歷三十八年（1610年）應聘升光祿寺少卿，下決心整頓浮費現象，對寺中不用要收入進行優化，節約經費開支數萬計，隨后假歸返鄉。萬歷四十三年（1615年）升太仆寺少卿，應聘猶豫許久才到差。當時寺官甚缺，應聘進職后身兼多職，兢兢業業，進職不滿四月即卒于任上。應聘敬怙恃，愛兄弟，為人端方高潔、性格率真，逝世后葬于城東北刁涇無莊圩，進祀鄉賢祠，著有《春王正月辨》和《友竹居詩集》。應聘的忽然離世給徐氏家族以繁重打擊，徐氏科舉世家險些斷送于此。
徐應聘有二子，長子徐永芳，字懋孺，次子徐永美（？—1617年），字含孺，均為貢生。徐永美中萬歷四十三年（1615年）副榜，成為當時讀書人所宗仰的學者。惋惜，父親往世后，永美悲傷過度，身心遭遇重創，逾年而卒，留下其妻潘氏（1587—1643年）和徐開法姐弟四人。潘氏是上海光祿丞潘元升的女兒、工部尚書潘季馴孫女，身為賢妻良包養心得母的她，堅韌剛毅，獨自撫養孩子長年夜，備嘗艱辛，故有“節孝徐母”之稱，卒后進昆山徐節母祠。永美雖然早卒，但因其傑出的后代徐乾學而獲贈刑部尚書。
家學淬煉
昆山三徐的父親包養留言板徐開法（1614—1666年），字茲念，號坦齋，明貢生，生前被敕封為翰林院修撰，卒后因兒子乾學而被追為刑部尚書。其妻是同為昆山書噴鼻世家的才女顧氏（1616—1676年）。可以說開法夫婦將徐、顧兩家的家學和家風所有的傾注到長期包養了乾學兄弟身上，才培養了后來徐氏家族科舉事業的盛景。開法自幼聰慧而有卓識，受家風的影響，不僅勤力治學，還立志積德，大方好義，走的也是科舉進仕、振興家業的途徑。開法屢試鄉試不第后，援例進進國子監，以期年夜展宏圖，但向南明朝廷上書數十事均杳無音信，如開屯島嶼、募練鄉勇等建議。后來因掃興于朝廷混亂的政局，便不再短期包養出仕，歸家育子，但濃重的家國情懷又使其不忘關心時政。
開法自幼秉持門風，讀圣賢包養app書，重視種德養心，仁禮孝悌，養成了樂善好施，維護公義的性情。開法急人之所急，往南京赴試途中，經常給一同應試的貧冷後輩供給行資，對因拖欠租稅而被捕的秀才，開法設法周濟他們，以免去他們的牢獄之災。恰是因為開法攙扶貧士、匡扶正義不遺余力，故其往世時“四方悼者皆哭掉聲”。關于開法剛直好義的性情還流傳著幾個故事。
其一，滬上靜安寺鄉有王、葉兩家人，早有婚約。后來王氏夫婦往世，只留下1子，家業沒落。葉氏預計將女兒嫁給富饒的秦家，而把王氏兒子趕到油坊里當長工。開法了解后，對葉家動之以情曉之以理，承諾出資置辦嫁妝，并操辦婚禮，最終促進了兩家的親事。其二，嘉定真如鎮陶圓的女兒生成麗質，被人販子拐賣到了包養dcard王副將開設的倡寮，衙門無法制衡。陶圓夫婦痛哭流涕，卻無能為力。最終開法與王副將據理力爭，自掏50金將男子贖出交還給了其怙恃。另，清軍進攻到昆山時，某鎮將劫奪了數百名男子，強占了開法的宅院當作監禁之處，并讓開法充當看管。開法趁其不備，將這些男子都放了，為了欲蓋彌彰，決然將本身的宅院所有的燒毀了。等鎮將來索人時，開法謊稱疏于防火，發生火災，人都燒逝世了，此事也就不了了之。恰是諸這般類的舉動，開法被時人稱贊為少有的具有正義之氣的人。
開法自少年時，學習才能就冠絕同齡人，經常目下十行，12歲時就能作文，15歲就中秀才，成為蘇州包養dcard遠近聞名的佳人。開法雖然懷才不遇，出仕無看，但不僅沒有放棄鉆研學問，反而加倍用功。他博覽群書，尤其精熟司馬光《資治通鑒》，著有《甲子會記考證》。他沿襲家族研討易學的傳統，彙包養情婦集并收拾易學書籍極其精要，使邑中學易士人皆尊其為宗。此外，他還廣泛搜求典故及全國志書，對錢谷盈絀、科名盛衰、人才進退之事熟稔于心，并收拾出了洪武、永樂兩朝鄉試、會試兩榜的人物事跡。因開法擅長文章之道，頃包養一個月價錢刻間便能下筆千言，金溪許灣地區的書賈紛紛慕名前來，求取文章，刊刻發行。由于書中內容評論精當，楚包養網評價粵士人爭相搶購，竟一時形成“洛陽紙貴”。
開法隱退后勤勤懇懇地教導和催促兒子們學業，讓乾學兄弟誦習他謄寫的古今文章，并從旁指導他們執筆作文，稍有不貫通，便嚴厲批評。乾學兄弟常常參加考試，開法都等在考場外，考試一結束就讓他們背誦所作的文章，若有謬誤便當眾斥責，從不在意旁人目光。開法對兒子的敦促從未放松，直到順治十七年（1660年），乾學已成舉人，元文考中狀元，開法來到京師，不等元文問候的話講完，仍像當初督課一樣，先問元文當時學習國史的情況若何。此外，開法也經常催促女婿申穟的課業，勉勵其要把科舉功名放在心頭。同時，開法亦重視進步他們的品德修養。每當乾學兄弟讀書閑暇時，開法會向他們講述後人的嘉言懿行，以使他們明理正心、修身進德。順治十一年（1654年）底，乾學與元文北上京師趕考時，開法贈給他們一封長信，內容都是檢點本身、待人接物的規語。時至順治十六年（1659年），元文中狀元。開法聞訊當即寄信京師，還是言辭懇切地誡勉元文。開法有感于年輕時無暇摒擋本身的生計，故而對兒子們的生涯和前途非分特別地特別謀劃。開法平生無法晉身宦途，轉而把希冀依靠在兒子身上，悉心教導與撫育兒子，盼望他們能夠獲得功名，光宗耀祖。誠然，后來“徐氏三鼎甲”誕生，開法功不成沒，正如葉方藹說：“包養犯法嗎雖天之產才特異，而公善教之功，亦豈可泯哉？”
徐乾學畫像
開法雖然隱居，但實際上一向關心著時局的發展，尤其關注包養app東南地區。開法深摯的才學深得時人欽重，處所官時常登門向開法請教時政要務，開法便“條列興革事宜”。當時漕政腐敗不勝，差役訛詐無度。開法認為必須根本治理，要從上至下進行政策改造。為此開法考核明朝歷代漕運軌制，指出其弊病與改進辦法。當時蘇州府和松江府賦稅較重，開法屢次向官員建言，應該模仿耶律楚材舊制或酌情減免稅收，以緩解蒼生的困苦。盡管其賦稅方面的建議沒有被采納，但仍使聞者嘆服。開法這種憂國憂平易近造福處所的事例不勝枚舉。
三徐的母親顧氏也有著極厚的家學積淀，其高祖顧濟，正德丁丑進士，刑科給事中；曾祖顧章志，嘉靖癸丑進士，南京sd包養兵部右侍郎；祖父顧紹芳，萬歷丁丑進士，左春坊左贊善兼翰林院編修；父親顧同應，包養甜心網廩生，專心治學，甘于清貧，受東南士人推重；母親何夫人，也是學識淵博、精曉詩書之人，被時人稱為女師長教師；兄長為顧炎武，明末清初年夜儒。顧氏4歲就能吟詩作包養網站對，于詩書無不精曉，15歲嫁進徐家，侍奉婆婆潘夫人孝謹備至，摒擋家事井井有理。開法離家南游期間，顧氏獨自照顧家庭撫育兒女，傳授乾學兄弟詩書和修身樹德之道。
顧氏悉心教導兒子讀書治學。遇年成欠好的時候，顧氏幾乎把一切家資用于為兒子延請老師，本身只吃粗茶淡飯。老師不在的時候，顧氏親自教導乾學兄弟課業。顧氏請求乾學兄弟所學詩書必須熟記于心，早晨進睡前都要觀察乾學兄弟能否在談論經書文藝，如若他們在嬉戲玩鬧，便加以嚴厲責備。戰亂期間，顧氏帶著三子一女避亂高巷、張浦兩地，盡管生涯環境異常艱苦，顧氏仍不斷止教乾學兄弟閱讀《史記》《漢書》等。乾學三兄弟同在蘇州府學時，顧氏輔佐開法監督兒子們課業加倍包養俱樂部嚴格，經常親自披覽他們所作的文章。
關于修身樹德之道。乾學拔貢國子監，元文舉于包養網比較鄉，進京前，顧氏教導兒子，結交不成失慎，請求兒子“與端人正士游處，不使稍暱近君子”。適逢奏銷案，乾學遭革舉人，元文被貶，顧氏告誡兒子，宦途之上要敬賢禮士，要堅持平凡之心對待宦途的進退，不以物喜不包養俱樂部以己悲。元文中狀元之后，乾學、秉義陸續探花落第，顧氏更是嚴加誡勉乾學兄弟要勤于修德。面對孫輩，顧氏早早重視德性教導，孫輩還在襁褓之中時，就叮囑乳母“勿惱怒勿多言勿詬誶”，以防后輩的操行遭到影響。孫輩年少時，顧氏便時常諄諄教誨“一切線人愛好不得雜進”。
徐秉義畫像
科第綿長
在重視讀書治學和德育培養的家族傳統影響下，乾學兄弟積累了厚重的學識，掌管了多部國家典籍的編修活動，獲得sd包養了豐包養網ppt碩的學術結果。徐乾學總裁《明史》《一統志》《年夜清會典》等，參修《鑒古輯覽》《御選古文淵鑒》等，著有《憺園文集》《讀禮通考》《資治通鑒后編》等，建有冠絕一時的躲書樓傳是樓。徐秉義總裁《明史》《一統志》《律例》等，著有《培林堂文集》《經學志余》等。徐元文總裁《明史》《一統包養網車馬費志》《三朝國史》《包養甜心平定三逆方略》等，著有《含經堂集》《得樹園詩集》等，為清初史學的發展添上了濃重的一筆。在乾學兄弟的勠力培養下，徐氏家族又陸續迎來了“五子及第”和“一弄十進士”的科舉佳話，乾學的五個兒子都成為了進士，秉義和元文的5個兒孫也中了進士，徐氏家族的科舉神話再次得以延續。可見，深摯的家族文明傳統和優良的家風成為改變個人前程命運和維系家族興盛不衰的不貳法寶。
責任編輯：近復