躲書章是躲書家鈐于書冊卷首或卷尾，用以標明該書回屬的特別符號。隨同著躲書文明和篆刻藝術的成長，躲書章在躲書文明範疇構成了一道奇特景致，具有深摯的文明內在。
在中國躲書史上，范欽、錢榖、項元汴、錢謙益、黃虞稷、毛晉、朱彝尊、徐乾學、黃丕烈、汪士鐘、虞山瞿氏家族、楊以增、丁丙、陸心源、季振宜、翁同龢、潘祖蔭等，都是如雷貫耳的名字。經他們加入會議室出租我的最愛、判定或題跋的古籍，在鈐上他們富有特性的躲書章后，其汗青價值、文明價值、文物價值與藝術價值有了更高的晉陞，而浩繁珍本、善本也借此得以持久傳播。究其緣由，躲書章功不成沒。
躲書章承載著躲書家豐盛的小我信息。明天，固然浩繁躲書章什物未能保留上去，但經由過程對傳播至今的古籍中保存的躲書家名號、爵里、齋堂、書樓、書訓、趣好等躲書章印文的梳理，不只其基礎信息可以或許得以復原，甚至還可由此探尋其閑情義趣、人生尋求等深層內在，從而深刻其精力世界。請測驗考試論之。
躲書家的姓名字號是躲書章最為習見的內在的事務，這與躲書章最基礎的憑信感化有關。躲書章標志著冊本的回屬，年夜致分為姓名印和字號印。姓名印很是簡練，普通帶有“某某印”“某某印信”“某某章”“某某私印”之類的字樣，如明代有名躲書家錢榖的“錢榖”白文小方印和“錢榖印”白文印等。而字號印寄義深奧，多有出處，且與躲書家生平有關。如清代躲書家兼校勘家黃丕烈，其字號印即富有理趣：他意在山林，曾在居處營建蕘圃，故號“蕘圃”“蕘夫”“蕘圃主人”，年長后又稱“老蕘”“蕘翁”；家中掉火而冊本無恙，身患年夜病而僥幸不逝世，故號“復翁”；至于其別名半恕道人、清秋逸叟、宋廛一翁、讀未見書齋主人、士禮居主人等，多與其躲書喜好、唸書樂趣有關。這些字號，都被他用作為躲書章的內在的事務。經由過程對姓名字號印的解讀，可以把握躲書家的基礎信息、唸書看法及志趣尋求等可貴數據，為其生平業績做強無力的支持。
躲書家的爵里在躲書章中應用得也極為普遍，其內在的事務包含躲書家的籍貫、出生、官吏經過的事況等，這可與其他文獻彼此印證，為清楚其人生經過的事況供給佐證。如明錢榖“句吳逸平易近”印、范年夜澈“句章灌園叟”印、高濂“武林高氏瑞南躲字畫記”印，以及“虞山錢曾遵王躲書”“烏程劉承干讀過之書”“歙西長塘鮑氏知缺乏齋躲書章”等躲書章，均供給了與躲書家籍貫相干的信息。而躲書家宋濂除“金華宋氏景濂”印標明籍貫外，又有“太史氏”和“玉堂學士之印”兩方印章注明其官爵。又，躲書家豐坊除“四明”連珠印表籍里外，另有“發解出小樹屋生”“天官考功年夜夫”兩枚印章，記錄了其舉人出生、官至吏部主事的官吏經過的事況。經由過程清楚躲書家的籍里、宦途經歷，可以把握其躲書的運動區域，以及在這一區域內與其他躲書家停止躲書交通、彼此抄書及購書的運動，是清楚處所躲書文明的主要史料。
躲書家的齋堂號與圖書館號在躲書章中呈現是天經地義的。歲久年淹，大都圖書館歷經火警兵燹已蕩然無存，此中收藏的圖籍也多四海漂蕩。而借助現存古籍中的躲書章傳播上去的齋堂號和圖書館號卻多少數字浩繁，如葉氏菉竹堂、豐氏萬卷樓、范氏天一閣、錢氏懸教學磬室、項氏天籟閣、毛氏汲古閣、黃氏千頃堂、朱氏曝書亭、徐氏傳是樓、錢氏絳云樓等。需求留意，圖書館號和齋堂號能直接反應躲書家的躲書喜好和治學著重。現代士子唸書、躲書多宗經，躲書史上固執躲“經”的躲書家年夜有人在，這一特色也反應在躲書章上。如徐乾學“黃金滿籝，不如一經”的閑章，足以闡明其加入我的最愛著重。乾隆年間，甚至還呈現了兩座以“抱經”為名的圖書館：東抱經盧文弨的圖書館名抱經堂，有“抱經堂印”躲書章一枚。西抱經盧址的圖書館名抱經樓，有躲書章“抱經樓”兩枚和“四明盧氏抱經樓躲書章”一枚。而與他們同時的躲書家吳騫也以其拜經樓名聞全國，有以“拜經樓”為名的躲書章四枚。現代躲書家視宋本為拱璧，這一愛尚也表現在現存古籍的躲書章上。毛晉、吳騫雖不以加入我的最愛宋原形標榜，但均有一枚“宋本”的判定小印，足見其對宋本的向慕。清躲書家黃丕烈榜其門曰“百宋一廛”，時號為“佞宋主人”，有躲書章“宋一廛翁”一枚和“百宋一廛”兩枚。清末躲書家陸心源的圖書館名曰“皕宋樓”，顯系有與黃氏一較高低之意。而袁克文心儀陸氏所為，名其圖書館為“皕宋書躲”，并有“佞宋”“皕宋書躲”“后百宋一廛”“八經閣”躲書章數枚。從黃丕烈的“百宋一廛”，到陸心源的“皕宋樓”，再到袁克文的“皕宋書躲”，足見前人的佞宋情懷，也可透見宋本在躲書家心目中的位置。
躲書家的惜書訓誡也是躲書章的主要內在的事務。躲書家都是嗜書如狂、愛書如命之人，由惜書愛書延長出來就是躲書家對待冊本離合的躲書不雅念。如祁承有“子孫世珍”躲書章，還有一方躲書銘章，既表現個人空間了其愛書護書之情舞蹈教室，又對后代子孫予以訓誡：“澹生堂中儲經書，主人手校無旦夕。讀之悵然忘飲食，典衣市書恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗掉。曠翁銘。”如許的惜書境界，令人千秋生敬。
閑章在諸多躲書章中內在最為豐盛。閑章不單外形、字體別致，且章法天然，是躲書家揮灑性格的載體，價值極高。如范氏天一閣“桃花源里人家”的閑章，隱然吐露出居于四明山川間的舒服。又如項篤壽“杏花春雨江南”的閑章，佈滿詩情畫意，讓人心生歡樂。至于“有酒學仙，無酒學佛”“溪山明月有吾即是主人”“六合吾廬”“震旦第一山樵”等閑章，均折射出躲主散淡狂狷的特性，表示出其性情聲張的一面，故而閑章不閑。
作為躲書文明的一部門，躲書章在文獻方面的價值不成估計，重要表現為以什物補文獻記錄之缺乏。眾所周知，《躲書紀事詩》以收錄躲書家浩繁而著稱（739人），而《天祿琳瑯書目》竟比它多出367家，此中包含如仇英、納蘭性德、毛奇齡等浩繁享有盛名的人物。由于有些躲書家在文學或藝術範疇享有宏大名譽，因此埋沒了其在躲書範疇的成績，而他們鈐蓋在古籍上的躲書章卻忠誠地記載了這一信息，彌足可貴。文徵明就是如許一個典範代表：他在字畫界的申明，使得很少有人了解他也是一位躲書大師。據《天祿琳瑯書目》載，他躲有《隋書》《楚辭》《廣韻》等宋本凡18種20部，元刻27種8部，明刻3種3部。在現存的珍稀古籍上能常常看到他的“文徵明印”“徵仲”“徵明”“停云”等多枚躲書章。
躲書章作為躲書家擁有的憑證，在冊本傳播經過歷程中浮現出必定的紀律性：一冊冊頁上浩繁的躲書章，往往就是這本古籍的遞躲史。如上圖館躲宋本蝴蝶裝《漢丞相諸葛忠武侯傳》卷首頁鈐有“郁題橋印”“誦芬”、“浦上（李）氏（陜）伯收藏金石字畫印”“浦上（李家奎陜）伯氏過眼經書金石字畫記”、“汪文琛印”“三十五峰園主人”“士多拜不雅”“宋本”、“殿山西淵王韶九成印”、“吳興劉氏嘉業堂躲書記”“京兆劉氏世家”和“虎孫”“修士觀看”六組躲書章，卷尾頁鈐有“南坡”“紹興旌忠裒節之家”“惟庚寅吾以降”“文徵明印”“徵仲”“停云”、“文彭印”“三橋居士”、“莊孝充”“國棨”“莊虎孫”、“汪士鐘印”“平易近部尚書郎”和“劉承干印”“翰怡”“京兆劉氏世家”等五組躲書章，題跋處鈐有“士禮居”“蕘圃過眼”“蕘圃鑒躲”一組躲書章。由此不難勾畫出此書的遞躲軌跡：此書為明代長洲文徵明、文彭父子舊躲，后轉進松江李氏之手或常熟王韶之手，清初又成為武進莊虎孫的躲品，清代中葉又為長洲汪文琛、汪士鐘父子所得，1801年景為黃丕義士禮居插架之物，最后流轉至清末吳興劉承干的嘉業堂。傳播頭緒清楚，井井有理。此外，還有一類能反應遞躲軌跡的躲書章，往往以“曾在某某處”“曾躲某某處”“某某過眼”“某某拜不雅”的姿勢呈現，一洗據為己有的臉孔，表示出開朗的情懷，如知缺乏齋主人鮑廷博的“曾在鮑以文處”，也一樣能勾畫出其遞躲軌跡。